西门子SITOP电源6EP1961-2BA10-现货

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对于青年马克思来说，在他1843年之后的众多文本中，除去对这Ding和Sache两个词的一般使用以外，有特殊质性意义的词语构境使用出现在他写于1843年秋天的《犹太人问题》一文中的最后部分。我们会看到，沉浸在将费尔巴哈的人本主义哲学话语应用到黑格尔法哲学批判中的青年马克思突然提出了一种新的看法，即基于经济学的主体视位中的社会批判观点。相对于费尔巴哈的自然唯物主义反抗，这是一种向现实资产阶级雇佣世界的经济现实发起质疑的重要的异轨性跳跃。 6EP1333-1AL126EP1334-1AL126EP1332-2BA006EP1333-3BA006EP1333-3BA106EP1334-3BA006EP1334-3BA106EP1336-3BA006EP1336-3BA106EP1337-3BA006EP1433-0AA006EP1436-3BA006EP1436-3BA106EP1437-3BA006EP1437-3BA106EP1456-3BA006EP1457-3BA006EP1424-3BA006EP1436-3BA206EP1437-3BA206EP1332-1SH316EP1332-1SH126EP1332-1SH226EP1334-1SH016EP1434-2BA006EP1436-2BA006EP1436-3BA016EP1437-3BA016EP1437-1SH016EP1437-2BA006EP1437-2BA106EP1536-2AA006EP1336-2BA006EP1336-1SH016EP1961-2BA006EP1961-3BA216EP1962-2BA006EP1964-2BA006EP1961-2BA116EP1961-2BA216EP1961-2BA316EP1961-2BA416EP1961-3BA016EP1961-3BA106EP1967-2AA006EP1931-2DC216EP1931-2DC316EP1931-2DC426EP1931-2EC216EP1931-2EC316EP1931-2EC426EP1931-2FC216EP1931-2FC426EP1935-6MC016EP1935-6MD116EP1935-6MD316EP1935-6ME216EP1935-6MF016EP1933-2EC416EP1933-2EC51

——倪文第一段最后两句大致说，科学依赖于对生活世界的把握，而对生活世界的把握又依赖于哲学。就认识或曰”把握”而言，科学y生活世界y哲学，是向基础的递进。这幅图景怎样与”哲学与科学都是从生活世界出发”相协调呢?也许，两者都从生活世界出发，但方向相反，科学向高处或非基础的方向发展，哲学则向深处或曰更基础的方向发展?但怎么一来，两个方向上都碰上了客观性，尽管一个只是”某种意义上的客观性”而另一个是”真正的客观性”?我读胡塞尔，颇觉得日常世界、科学、哲学这三者的关系在他那里没有理清，梁康似乎还须再讲几句，才能让我觉得清楚。

6EP1933-2NC016EP1933-2NC116EP1931-2DC416EP1931-2EC416EP1931-2FC016EP1931-2FC416EP1961-2BA106EP1961-2BA206EP1961-3BA006EP1961-3BA206EP1322-2BA006EP1323-2BA006EP1332-2BA206EP1333-2BA206EP1334-2BA206EP1336-2BA106EP1434-2BA106EP1436-2BA106EP1437-2BA206EP1332-2BA106EP1333-2AA016EP1333-2BA016EP1334-2AA016EP1334-2BA016EP1333-2AA006EP1333-2BA006EP1334-2AA006EP1334-2BA006EP1456-2BA006EP1332-1LB006EP1333-1LB006EP1334-1LB006EP1336-1LB006EP1322-5BA106EP1331-5BA006EP1331-5BA106EP1332-5BA006EP1332-5BA106EP1332-5BA206EP1536-3AA006EP1536-3AA106EP1353-0AA006EP1353-2BA006EP1252-0AA006EP1331-2BA006EP1331-2BA106EP1332-4BA006EP1333-4BA006EP1332-1SH716EP1971-1BA006ES7307-1BA01-0AA06ES7307-1EA01-0AA06ES7307-1KA02-0AA06ES7307-1BA00-0AA06EP1332-1LA006EP1332-1LA106EP1311-1SH036EP1311-1SH136EP1321-1SH036EP1322-1SH036EP1331-1SH036EP1332-1SH436EP1332-1SH526EP1351-1SH036EP1352-1SH036EP1311-1SH026EP1311-1SH126EP1321-1SH026EP1322-1SH026EP1331-1SH026EP1332-1SH426EP1332-1SH516EP1351-1SH026EP1352-1SH026EP1321-1LD006EP1322-1LD006EP1331-1LD006EP1332-1LD006EP1332-1LD106EP1333-1LD006EP1334-1LD00SITOP 这种信仰者的思维领域和方式是胡塞尔所不关心的。他会把这样的思想看作是低级和幼稚，属于模糊不定的 “世界观哲学”阶段，就像是占星术和炼金术，应当被伽利略天文学和拉瓦锡化学这些精确科学所取代。胡塞尔所进行的是科学思维中的批判和重建，他试图建立 “科学的哲学”，是想要避开传统的形而上学，借助于科学的客观方法，建立科学的认识论，即摆脱了主观性、唯我论和相对主义的认识论。这种认识论的基本问题，是 “知识是如何可能的”问题，即为知识确立牢固基础。这是康德及其后继者的根本问题，也是20 世纪初认识论学派的根本问题，也是胡塞尔的根本问题。 电源序号定货号注释16EP1 331-1SH02单相220VAC输入，输出24VDC 1.3A26EP1 331-2BA00单相220VAC输入，输出24VDC 2A36EP1 332-2BA00单相220VAC输入，输出24VDC 3.8A46EP1 332-2BA10单相120/220VAC输入，输出24VDC 2.5A56EP1 333-2AA00单相220VAC输入，输出24VDC 5A 工业可并联66EP1 333-2AA01单相120/230VAC输入，输出24VDC 5A 工业可并联76EP1 333-2BA00单相120VAC/220VAC输入，输出24VDC 5A86EP1 333-2BA01单相120VAC/220VAC输入，输出24VDC 5A96EP1 333-3BA00单相120VAC/220to500VAC输入，输出24VDC 5A106EP1 334-2AA00单相220VAC输入，输出24VDC 10A 工业可并联116EP1 334-2AA01单相120/220VAC输入，输出24VDC 10A 工业可并联126EP1 334-2BA00单相220VAC输入，输出24VDC 10A136EP1 334-2BA01单相220VAC输入，输出24VDC 10A146EP1 334-3BA00单相120/220VACto500VAC输入，输出24VDC 10A156EP1 336-2BA00单相220VAC输入，输出24VDC 20A166EP1 336-3BA00单相220VAC输入，输出24VDC 20A 工业可并联176EP1 337-3BA00单相120/230,40A186EP1 434-2BA00三相380VAC输入，输出24VDC 10A 

在1843年的《未来哲学原理》中，费尔巴哈声称，与思辨哲学不同，他的唯物主义“未来哲学”的科学任务，“并不在于离开感性物(Dinge)，而是在于接近这些物”。⑨这是故意反驳黑格尔的《精神现象学》。并且，他竟然还在认识论的层面上认识到， 工业可并联196EP1 436-2BA00三相380VAC输入，输出24VDC 20A 工业可并联206EP1 332-2BA20三相380VAC输入，输出24VDC 20A 新型模块式电源216EP1 332-2BA30三相380VAC输入，输出24VDC 30A 工业可并联226EP1 333-2AA02三相380VAC输入，输出24VDC 40A 工业可并联236EP1 333-2AA03三相380VAC输入，输出24VDC 40A 工业可并联246EP1 252-0AA00单相230VAC输入，输出41.5V/1.3A256EP1 252-0AA01单相230VAC输入，输出41.5V/2A266EP1 457-3BA00三相380VAC输入，输出48VDC 20A 工业可并联SIYOUNG 电源276EP0 123-2AA00-0AA0单相230VAC输入，输出24VDC 2.5A286EP0 123-2AA00-0AB0单相230VAC输入，输出24VDC 4A296EP0 123-3AA00-0AB0单相230VAC输入，输出24VDC 6A306EP0 123-4AA00-0AB0单相230VAC输入，输出24VDC 12ASITOP facets316EP1 331-2BA10单相120/230VAC输入，输出24VDC 0.5A326EP1 333-1AL12单相120/230VAC输入，输出24VDC 5A336EP1 334-1AL12单相120/230VAC输入，输出24VDC 10A346ES7 307-1EA80-0AA0单相120/230VAC输入，输出24VDC 10A356EP1 353-2BA00单相120/230VAC输入，输出24VDC 设定范围3～52DC 10ALOGO! Power 微型电源组366EP1 332-1SH42单相220VAC输入，输出24VDC 2.5A376EP1 332-1SH51单相220VAC输入，输出24VDC 4ASITOP 附加设备386EP1 961-3BA10信号模块，输入范围240VAC/6A,只能和模块式SITOP电源共用396EP1 961-3BA00缓冲模块，输入24VDC,输出电流40A，可并联，只能和模块式SITOP电源共用406EP1 961-3BA20冗余模块，输入24VDC,输出电流40A416EP1 961-2BA00诊断模块，输入24VDC,输出电流4*10A

其实，这已经开始融入了马克思自身的思想判断。马克思说，金钱——货币的本质其实首先并不在于财产通过它转让，而在于人的产品赖以互相补充的中介活动(vermittelnde Thtigkeit)或是中介运动本身的异化，“人的、社会的行动异化了(entfremdet)并成为在人之外的物质东西(materiellen Dings)的属性”。(24)如果货币是关系性Sache，但它却在异化中成为人之外的Ding的属性。应该说，这已经不再是赫斯的观点，而是马克思独特的敏锐发现，当然，此时他还无法看清商品的价值表象为物的自然属性的资产阶级拜物教的发生机制，但这一思考构境点有可能直达后来历史现象学中的Verdinglichung批判域。然而，它只是短暂的构境闪念。有趣的是，此时仍然不懂经济学的马克思还假作内行地指出，“在信贷关系中，不是货币被人取消，而是人本身变成货币，或者是货币和人并为一体。 胡塞尔对科学观念的理解，是以科学技术的辉煌发展及其对人类生活的巨大影响为历史背景的。但另一方面，我们也看到，这种理解也具有其时代局限性。20 世纪后半期出现的科学革命的 “范式”和科学伦理学思想，对科学观念的决断性和永恒性提出了具体的质疑。舍斯托夫等俄国哲学家在 20 世纪初就反对以科学标准判断哲学问题，是有先见之明的。显然，这里的问题并不在于对科学观念本身的看法。科学的进步与成就，科学技术对人类和社会物质生活的改变，这是毋庸置疑的。问题在于，科学观念是否应当决定一切，是否应当成为哲学的标准。或者说，科学观念为什么应当成为哲学的标准，哲学为什么应当成为 “严格的科学”? 这是需要进行哲学证明的问题，这正是认识论应当解决的最大问题，而不是哲学可以直接接受的前提和出发点。胡塞尔没有提出这个问题。这也是胡塞尔的自相矛盾之处。因为他自己也是在这篇文章中写道: 哲学 “在任何地方都不可放弃彻底的无前提性”[9]。